<h1>אהל מועד שער התפילה דרך ג'</h1>
<h2>דף ט:</h2>
העוסק בצרכי רבים הרי הוא כעוסק בתורה ומפסיקין אפי' מד"ת בין לק"ש בין לתפילה אם אין שהות ביום אבל אם יש שהות ביום אינו צריך אע"פ שהגיע זמן התפילה ואנו הואיל ואנו מפסיקין תורתנו לאומנותנו כ"ש שנפסיק לתפילה ופסקו הגאונים רי"א והרמב"ן ורבינו יונה שאפי' בתספורת שלנו ובסעודה קטנה ואפי' סמוך למנחה קטנה אין מתחילין ואם התחילו אין מפסיקין ואפי' הגיע זמן מנחה קטנה, והרבה מן המפרשים אומרים דתספורת שלנו וסעודה קטנה מותר להתחיל סמוך למנחה גדולה ורבינו יצחק הכריע לאסור בסעודה גדולה ממנחה גדולה ובסעודה קטנה ממנחה קטנה והכל מודים דאפי' התחיל אחר זמן מנחה קטנה אינו מפסיק אע"פ שהתחיל בזמן החיוב דכיון שקבוע לה זמן לא אתי למפשע אבל לתפי' ערבית מפסיק אם התחיל באלו הדברים לאמר שהגיע זמן כמו שנתבאר.
וכן קודם שיתפלל שאר תפילות אע"פ שהגיע זמנן מותר לו לטעום אפי' טעימה שיש בה כדי לסעוד הלב אבל התחלת סעודת קבע אפי' סעודה קטנה אסורה קודם שיתפלל משהגיע הזמן שמא ימשך בסעודה ויעבור הזמן, וכן אסור להתחיל קודם שיתפלל בכל אותן מלאכות שאסרו להתחיל בהן קודם שיקרא ק"ש, והם תספורת מרחץ ודין והפוך בעורות לעבדן שמא ימשך בהן עד שיעביר התפילה, ודוקא בדברים אלו דלא אפשר למפסק בהו וכן באכילה דהוי ליה צערא למפסק אבל שאר הדברים הרשות בידו להתחיל, ומאימתי התחלת תספורת משיניח על ברכיו מעפורת של ספרים והתחלת מרחץ משיפשוט מעפרתו ממנו והתחלת דין משיתעטפו הדיינין והתחלת בורסקי משיקשור בין כתפיו והתחלת אכילה משיטול ידיו ולבני בבל משיתיר חגורו, ואומר הר"מ שמותר להסתפר ולהכנס למרחץ סמוך לשחרית שלא גזרו אלא סמוך למנחה שהוא דבר מצוי ע"כ, ואין נראה כן דעת הפוסקים, בכל הדברים שאסרו להתחיל קודם שיתפלל אם התחיל אינו מפסיק לתפילה כל שיראה לו שעדיין יש שהות ביום להתפלל ואפי' הגיע זמן מנחה קטנה בד"א בשאר תפילות אבל בתפי' ערבית החמירו מטעם שבשאר תפילות קבוע להם זמן וירא ולא יבא לפשוע אבל בתפילת ערבית שכל הלילה זמן תפילה הוא אינו ירא ושמא יפשע, ועוד טעם למה אינו מפסיק באכילה משום שבשעת מנחה לא שכיח שכרות שאין דרך להשתכר מבע"י ולפיכך יגמור סעודתו ויתפלל אבל תפי' ערבית הואיל ששכרות מצוי בלילה אם התחיל באכילה או בא' מן המלאכות הנזכרות אחר שהגיע זמן תפי' ערבית צריך להפסיק.
ודוקא בתפי' שהיא מדרבנן לא הצריכו להפסיק אם יש שהות ביום אבל במצות מן התורה כגון בלולב ושופר ופרשה ראשונה של ק"ש מפסיק ואפילו יש שהות ביום.
